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  • 及时学佛

    及时学佛 有一位贫穷人，在路上走，捡到一包钱，心里高兴地跳起来，立刻打开钱包清点数目，钱还没算完，失主就回头来找了，结果悉数被夺去，贫人十分后悔没有疾速离去，懊恼的神情，看来极为痛苦。 这是佛在百喻经的善巧开示，佛藉此比喻有幸遇到佛法的人，未遇佛法前，造恶业，受苦果、心灵贫穷。一旦遇得三宝福田，却不肯精进依法修行，只是喜欢多闻多解，烦恼恶行依然故我，并没有因为遇见佛法有所减少。有一天...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22573275842.html

  • 修行的八种心障——创古仁波切

    ，可是却仍然没有信心或坚信自己能证得佛果。自心似乎挡住了解脱之门。若这种情形发生了，我们一定要产除这种念头，如此才能得获免于第四种心障的自由。 第五种心障是喜爱恶行。有些福报不足的人偏离正道而走入歧途。他们并没有任何行恶的特殊理由，但是却喜爱杀生、说谎、偷盗等恶行。五无间罪是最严重的恶行，曾导致即身堕入三恶道的后果。具有喜爱恶行倾向的人，他的身、口、意所造作的一切都是不善的，这种人无法修持佛法或...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23015776073.html

  • 问：什么叫做六度？

    “法施”。第二是持戒，戒也有三种，即防止一切恶行，修集一切善行和饶益有情。菩萨最根本的戒是饶益有情戒，就是一切为了利益大众，其余所有戒条都要服从这一条。第三是忍，即为利益有情故...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10045477637.html

  • 问：佛教中的“嗔”是什么意思？

    嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。 嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10144278160.html

  • 六度的生起次第、胜劣次第、粗细次第

    　　　　一、生起次第 　　六度生起的次第：若能布施，对资财不顾恋、不贪著，便能受戒；若具足戒律，防护三门恶行，便能安忍怨敌的损害；若有安忍，心不厌舍一切难行，修道退转的因缘微少，便能引发精进；若能昼夜勤奋精进，便能引发正定，内心堪能安住善所缘；若心一缘专注而不散乱，便能如实通达真实。 　　从反面观察：以贪著受用之故，便无法舍家受戒；以不能禁止身口意诸恶行之故，便无法安忍损害及众苦；以不能安...

    益西彭措堪布　讲授

    |六度|次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/13134027064.html

  • 陈鹏释译：唯识四论（2）

    法的方向。先说三根，后说「精进」，相当于先说理论，后说行为。「精进」以后的「轻安」、　　「不放逸」、「行舍」三法，皆是以前四法为基础而产生。　　三「惭」，是指由「自法力」而崇贤行善。其功用是对恶念恶行心生羞惭，逐渐做到止息恶念恶行。所谓「自法力」，是指来自内心的向善去恶的意志力。此种力量主要来源于对佛法的信仰和领会，所以称作「法力」。具有此种「法力」，一旦心生恶念，便会自惭自责；长此下去，诸种罪过...

    陈鹏释译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145250002.html

  • 修习念死无常的大利益

    　　一、比喻： 　　若真正生起念死之心，即会遮止恶行、精进修善。譬如，若断定今天或明日决定会死，则对正法稍有了知之士，因见亲属、财产等不能共赴后世，大多能自然遮止对彼之贪爱，由布施等门乐意...，观见为追求利养、恭敬、名声等世间法所付出的一切辛劳，皆如风扇吹扬空空谷壳，毫无实义，唯是欺诳之处，如是便能遮止各种恶行，不复为求现法而造恶。再者，由发起恒常精进与殷重精进，修集归依、净戒等微妙业，...

    益西彭措堪布讲授

    |无常|念死|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/16502532483.html

  • 谈二王的布施功德果报观

    所谓从冥入冥者，若有众生，生于下贱，在贫穷的环境中，身体羸瘦，形貌黝黑，聋胄瘩哑，诸根不具，对待他人都不合法度，这样的人，身行恶行，口行恶行，意行恶行，身坏命终，当堕地狱之报，这就是由冥入冥。 　　...多有眷属仆从，身形端正，有大威力。这样的人若身行恶行，口行恶行，意行恶行者，身壤命终，必堕地狱的果报，这就是由明入冥。 　　所谓由明入明者，如前面的人，能身行善行、口行善行，慧行善行，身坏命终，即得...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22343665867.html

  • 佛陀的价值观（二）──离欲：《苦阴经》

    以欲为本”。其次，“众生因欲缘欲，以欲为本故，行身恶行，行口、意恶行。彼于后时，疾病著床，或坐、卧地，以苦逼身，身受极重，苦不可爱乐。彼若有身恶行，口、意恶行，彼临终时，在前覆障，犹日将没大山岗侧，影障覆地。如是，彼若有身恶行，口、意恶行，在前覆障，彼作是念：我本恶行，在前覆我；我本不作福业，多作恶业。若使有人作恶、凶暴，唯为罪，不作福、不行善；无所畏、无所依、无所归，随生处者，我必生彼。从是有悔...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07472253549.html

  • 高僧显灵　吉凶在人

    但这位高僧仍能出现身来，解除了一场捕杀兽类的恶行，这真是所谓“虚生有尽，我愿无穷”。所以凡是明白这个道理的众生，都应恭敬二宝，广结善缘。 　　注① 京兆——郡名，在今陕西省境内。 ...

    劳松居士译　朱弘法居士画

    |历史感应统纪|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/12093776.html
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